基督教传入塞浦路斯

罗马人统治塞浦路斯的初期,最重大的事件是基督教信仰的传入。这正如同在整个罗马帝国那样,使塞浦路斯人的生活完全起了变化。基督教的传入,始于皈依者从巴勒斯坦的移民;然后是使徒保罗和巴纳巴斯的到来,于公元45年在萨拉米斯开始宣讲新的福音。巴纳巴斯是当时在塞浦路斯的许多犹太人之一,他本人早已皈依基督,似乎是他自愿致力于使萨拉米斯众多的犹太人皈依新教这一特别使命。正如圣路加在他的福音书里所说的,这两位使徒的足迹几乎遍于全岛。


的确就在公元46年,驻本岛另端的佩福斯的罗马地方总督塞尔吉乌斯•保罗斯便耸人听闻地改奉了基督教。他的皈依,可以说是塞浦路斯岛悠久而绚烂的历史上最突出的插曲之一。因为这是新的宗教信仰渗入罗马政权的开端,也是罗马贵族接受基督教的首例。与此同时,塞浦路斯的直属使徒教会也应运而生,成为全世界基督教会的先驱之一。
然而,要使塞浦路斯人普遍地皈依基督教并不是一件轻而易举的事。那里有希腊人,即所谓的“异教徒”,信奉他们熟悉的古代众神,其中不少的神可以说已同东方的神通了婚;还有在托勒密王朝时期移居塞浦路斯的犹太人,也依旧迷恋于他们古老的宗教信仰。土著的古塞浦路斯人和W尼基人,因为在公元前四世纪和托勒密王朝统治期间几乎已经完全希腊化了,所以在计算信徒与非信徒时,他们早已是无足轻重的了。


公元70年,即耶路撒冷在韦伯芗皇帝之子狄托在位期间①被夷为平地之后,犹太人便进一步流入塞浦路斯,这就使得本来人数已经众多的犹太人愈益增多,情况也更复杂化了。尽管有这些明显的困难,基督教在公元后的最初三个世纪中,还是在塞浦路斯得到了传播。至第四世纪时,这一新的宗教便已充分确立下来。对这一胜利做出贡献的人们中,有许多是塞浦路斯本土人士,其中最杰出的有:塔马索斯主教赫拉克莱狄奥斯、现在仍然为克提昂人所景仰的拉扎鲁斯和同一城市的姆纳森、特里米修斯的斯布里敦、勒德拉的特里菲利奥斯、卡帕西亚的菲伦和阿马修斯的提康。尤其是君士坦丁亚的埃皮法尼奥斯,他在文学和在教会斗争中所起的作用方面,都是名重一时的。

 

①此处与史实似有出入。公元70年时,应是韦伯芗在位(公元69-79年),而不是其子狄托在位(公元79-81年)。——译者


塞浦路斯的基督教会,是作为一个独立自主 的直属使徒教会而建立起来的。它抵制了一切想 使它处于从属地位的企图,这在稍后的章节里即 将述及。


公元116年,因为发生了几起导致异教徒大 量被消灭的事变,大大促进了基督教在塞浦路斯 的传播。是年,图拉真皇帝当朝,萨拉米斯的犹太人举行了一次起义,数以千计的希腊人被屠杀; 随后,又是复仇的希腊人对犹太人的反屠杀。据当年的记载称,被害者将近二十四万人。这个数字无疑是夸大了,但它却足以说明大屠杀的程度。同一记载还称,由于这次的犹太人之乱,以后就禁止犹太人移居塞浦路斯。然而,这又不尽符合事实,因为在后来发现的许多铭文里,都提到有犹太人和犹太人会堂的继续存在。


尽管幸存的塞浦路斯希腊族人仍大部分坚持信仰其熟悉的古代众神,一如他们坚持其民族性那样,这个新的宗教信仰还是取得了稳步的进展。在库里昂一位主教府邸的嵌花地板上发现的公元四世纪的一篇铭文,高度礼赞了新的基督教战胜了对阿波罗的崇拜,就足以证实这种新的情况。

本类目部分文章内容引用自《走遍全球》一书,2002年1月出版
2012/2/6 16:52:32  《塞浦路斯简史》
 

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