塞浦路斯—拜占廷帝国的一个行省塞浦路斯教会

中古时代拜占廷①时期(330-1191年)

公元330年,当君士坦丁大帝迁都新罗马—君士坦丁堡,奠定了拜占廷帝国的根基之后,塞浦路斯在行政上乃归属东方省。君士坦丁大帝派驻塞浦路斯的总督卡洛开罗斯曾企图乘机自立,但被君士坦丁大帝之侄达耳马提乌斯所击败。在塞浦路斯历史的后期,类似的尝试还将屡见不鲜。

 

①拜占廷(Byzantine),即东罗马帝国。因其首都君士坦丁堡原为古希腊移民城市拜占廷的旧址,故名。—译者


正如在奥古斯都、提比略、韦伯萝、塞普提米乌斯•塞维鲁等罗马皇帝统治时期那样,塞浦 路斯也受到拜占廷皇帝的特别关注和保护。君士坦丁大帝的母后圣海伦的巡幸,第一次显示出这 种关心以及塞浦路斯同帝国宫廷间的密切联系。 据留传下来的记载称,圣海伦在巡幸期间,建立 了许多基督教堂,其中包括拉纳卡附近的斯塔夫 罗弗尼修道院;她还将赴耶路撒冷朝圣时搜集到的圣十字架的碎片赐给这些教堂。


当塞浦路斯岛遭遇地震灾害时,帝国也同样表示过深切的关怀。公元332年发生了一次地震;十年之后又发生了一次地震,这一次使萨拉米斯、克提昂和佩福斯等城市遭到严重的破坏。才过几年,萨拉米斯城就在君士坦丁大帝之子和继承人君士坦丁二世的慷慨捐赠和物质援助下得以重建,并以他的名字将该城更名为君士坦丁亚。这座新城从此成为塞浦路斯的首府,也成为第一任主教——此时已是塞浦路斯大主教——的驻地。至公元四世纪末叶时,这个教区更受到埃皮法尼奥斯大帝的特别重视。


在君士坦丁亚发掘出一所并排有五条过道的大教堂遗址,教堂里的壁画就是塞浦路斯的繁荣和基督教已在该岛牢固确立的见证。的确,很多基督教初期的塞浦路斯圣徒后来得到希腊正教会的承认,所以,塞浦路斯迄今一直被称为“圣徒之岛”。特里米修斯的主教斯布里敦就是这些圣徒 之一,他和其他主教们一道,积极参加了具有重 大历史意义的第一次尼西亚普世教会会议①(公 元325年)—尼西亚信条就是在该会上拟定的。

 

在基督教时代的最初几个世纪中,塞浦路斯曾在塔马索斯(位于中部)、库里昂和卡帕西亚的 哈吉奥斯菲伦等地建立了几个大的宗教中心。基 督教初期的重要文化遗址,在哈吉奥斯菲伦、库 里昂(基督教卫城)和佩福斯地区的皮伊亚等地 都有发现。

 

①普世教会会议(Oeucumenical Council),由拜占廷皇帝君士坦丁一世发起的全世界基督教主教大会。公元1054年东西方教会分裂前,先后于公元325年(尼西亚)、381年(君士坦丁堡)、431年(埃菲苏斯)、451年(查尔赛顿)、553年(君士坦丁堡)、680年(君士坦丁堡)和787年(尼西亚)举行过七次会议,以后诸次都未得到正教会的承认。—译者

 

基督教在塞浦路斯巩固下来以后的若干年 中,所面临的最严重的问题就是争取承认塞浦路 斯教会的独立地位。这一间题的发生,是由于当塞浦路斯岛在政治上与安条克①发生联系的时候,安条克主教企图将塞浦路斯教会隶属于他自己的教区。公元431年在埃菲苏斯举行的第三次普世教会会议,讨论了这个问题。从关于那次会议的现存记载可以看出,安条克是何等顽固地要求将塞浦路斯教会隶属于它的教区,而塞浦路斯的主教们又是以何等的勇敢和坚定终于成功地使得会议拒绝了这一要求。

 

①安条克(Antioch),叙利亚王国旧都。公元前64年起属罗马,为东方省之首府,塞浦路斯受其管辖。—译者

为第三次普世教会会议所承认的塞浦路斯教会的独立地位,并未能从此免受侵犯。安条克教会又多次重新提出要求,只是由于君士坦丁亚主教兼塞浦路斯大主教安塞米奥斯向芝诺皇帝(公元488年)进献了一部圣马太福音书,才戏剧性地了结了此事。据传说,这部福音书的抄本是圣巴纳巴斯的手迹,是在萨拉米斯附近这位使徒的陵墓中发现的;抄本放置在他的胸前,而且是圣马可将它放在那里的。鉴于这一证据,芝诺皇帝便确认了塞浦路斯教会的直属和独立的地位,并且授予大主教在正式仪式中身披紫袍、手持权杖以 代替教杖以及用朱笔签署文件等等钦赐的特权。当年,只有塞浦路斯教会获得过如此崇高的荣誉。塞浦路斯的大主教们迄今一直享有这些特权,他们的登位仪式也仍然沿袭拜占廷的传统。


尼科西亚圣约翰大教堂的南墙上有一幅壁画,那上面就画有:大主教安塞米奥斯的形象、在圣巴纳巴斯陵墓中发现圣马太福音书、将它进献给芝诺皇帝以及皇帝钦赐大主教以各种特权等情景。


后来,塞浦路斯教会的独立地位再度发生争论。公元692年在君士坦丁堡召开的普世教会会议①,通过了一项新的决议,才使争论的问题得到了解决。

 

①这是一次特别会议,只是就第六次大会悬而未决的问题继续进行辩论,罗马及西部教会的主教都未参加。—译者


塞浦路斯教会早年之所以具有这种威望,除了与使徒传教有关之外,还有一些其他的因素,最主要的是人民的宗教生活有了发展,尤其是在公元四世纪以及从基督教的初期起就成功地建立了教会组织。


这一时期著名的主教,除圣斯布里敦外,还有勒德拉的圣特里菲利奥斯、卡帕西亚的圣菲 伦、阿马修斯的圣提康以及尼亚波利斯(即利马 索尔)的主教、著名作家勒昂提奥斯。当时设有十 四或十五个教区,其中包括塔马索斯、库里昂、克 提昂、佩福斯、阿西娜和奇特罗伊等教区:它们是 与塞浦路斯岛的城镇同时发展起来的。杰出的教会领袖们,多次代表塞浦路斯教会出席普世教会会议,他们在会上皆以其贤明和虔诚而为人称道。在知识界和社会活动中,他们也都是出色人物。这一时期值得特别提及的其他宗教人士有:君士坦丁亚的阿卡狄乌斯一世、施舍家亚历山大里亚大主教约翰、作家乔治•基普里奥斯、奇特罗伊主教德米特里安诺斯和君士坦丁堡大主教保罗等。十二世纪时以隐士闻名的圣尼奥菲托斯,长期隐居在佩福斯地区的一个山洞里,乃是一位相当有名的作家和塞浦路斯岛文化生活中的重要人物。

 

在各类作品中,应该特别提及风行一时的阿克里特歌曲。这些歌曲作于阿拉伯人袭扰时期,是希腊世界中最古老和最优美的诗歌的一部分。在整个拜占廷时期,塞浦路斯一直保持着希腊的特征。

 

本类目部分文章内容引用自《走遍全球》一书,2002年1月出版
2012/2/6 17:12:21  《塞浦路斯简史》
 

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