拜占廷统治的结束(965--1184年)塞浦路斯的拜占廷艺术①

阿拉伯人的袭扰刚一结束(公元965年),塞浦路斯就很快地从疮疾中恢复了过来,在宗教生活方面开始出现新的生机。

 

①拜占廷艺术,即从四世纪到十五世纪以拜占廷为中心的东部基督教艺术。其特点是基督教的神学内容、希腊化时代的艺术形式与东方艺术形式相结合,而东方色彩特别浓厚。—译者


塞浦路斯岛在行政上仍隶属锡比尔哈奥特省,但已改由一位公爵而不再是由一位将军来统治。十一世纪时,这些总督曾两次企图宣布塞浦路斯为独立的国家。锡奥菲洛斯•埃罗提科斯在公元1042年进行了第一次独立的尝砚拉普索马茨在公元1092年进行了第二次类似的尝试。两次尝试都遭到挫败。帝国对塞浦路斯的统治,都分别由于君士坦丁九世摩诺马赫和阿历克塞•科穆宁之力而迅速地得到恢复。


拉普索马茨的那次尝试,与佩福斯山区基克 科修道院的兴建发生在同一时间,阿历克塞•科穆宁是这个修道院的施主。基克科不久就成了岛上最重要、最富有的修道院,其声誉远远超出了塞浦路斯的范围,因为据传说,收藏在那里的圣母画像是使徒路加所绘三幅著名圣像之一。


那个时期兴建的另一些修道院,也同样享受到帝国的资助和保护:特罗多斯山上的马开拉斯、佩福斯地区的圣尼奥菲托斯和克里索罗亚提萨等修道院都是在十二世纪时由皇帝救令兴建的。除宗教事务外,这些修道院都享有独立自主权。由于修道生活的传播和前曾有过许多至今仍受到尊敬的圣徒,塞浦路斯因而被誉为“圣徒之岛”。前已提及的斯塔夫罗弗尼修道院,传说为四世纪时圣海伦所建。它和已毁的圣尼科拉奥斯修道院(位于利马索尔的阿克罗提里)同为塞浦路斯最古老的寺院。

塞浦路斯人民的宗教热忱,一贯表现在建造租装饰教堂方面,_在拜占廷时期尤其是如此:即使由于阿拉伯人的袭扰,人们逃至深山避难,也还是在那里建造了几所得以留存下来的教堂。除了在利斯兰科米和克提昂等地发现的宛如腊万纳①镶嵌艺术的镶嵌画外,十一世纪以来的一些重要壁画还可见之于以下的教堂:通往特罗多斯山途中的阿西诺圣母教堂、卡科皮特里亚的圣尼科拉奥斯——提斯——斯特吉斯教堂、皮特西利亚地区的靠近拉古德拉的阿拉卡圣母教堂、特罗多斯山上的莫托拉斯圣母教堂、尼索附近的皮拉科里奥的使徒教堂、圣克里索斯托莫斯附近北部山区的科特索文提斯修道院以及加拉塔附近波提苏圣母教堂等。跟壁画不同的、绘制轻便圣像的艺术也获得了同样的发展。

 

①腊万纳(Ravenna),意大利北部城市,以保有古罗马特别是拜占廷统治时期的建筑遗迹著称。—译者

 

塞浦路斯的拜占廷艺术的研究工作,仅仅在几十年以前才开始。特别值得研究的,是塞浦路斯的拜占廷艺术与君士坦丁堡的拜占廷艺术之间的联系。它以前所受的东方影响那时正在逐步让位于希腊影响。许多教堂的遗迹,在建筑学上也具有相当重要的研究意义,例如,里卓卡帕索附近的阿芬德里卡教堂、萨拉米斯附近的圣巴纳巴斯教堂、拉纳卡的圣拉扎鲁斯教堂、拉皮索斯附近的阿开罗皮托斯教堂以及皮利斯特罗纳和叶罗斯基波两地的一些有五个圆顶的教堂。


公元六世纪时的兰布萨银盘,是拜占廷艺术的又一杰出范例。
 

本类目部分文章内容引用自《走遍全球》一书,2002年1月出版
2012/2/10 11:01:48  《塞浦路斯简史》
 

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